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　　就空间论，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。这种切割，并没有借用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷。”那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”。第二种方式是和乱世切割。这是一个凭着祥和安适而独立的空间，独立于乱世争逐之外。和平的景象极其平常又极其诱人：良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫......这正是历尽离乱的人们心中的天堂。但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、华盖、金杖、龙椅的争夺。人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常景象?因此，平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的盼望。很多人说，我们也过着很平常的生活呀。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探。外界，被这里的人们切除了。没有了外界，也就阻断了天下功利体系。这种自给自足的生态独立和精神独立，才是真正的空间独立。第三种方式可以说得拗口一点，叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局——桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。桃花源中人虽不知外界，却严防外界，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。这个“不可逆切割”，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。陶渊明告诉一切过于实用主义的中国人，理想的蓝图是不可以随脚出入的。在信仰层面上，它永远在;在实用层面上，它不可逆。

　　河南高考语文阅读题目

　　1.下列对文中“哲理设计”解读不正确的一项是

　　A.桃花源没有历史，看似令人可笑，但世俗的改朝换代、纷扰岁月与这里怡然自得的生活相比却未必更有意义。

　　B.桃花源是一个因美丽而独立的空间，这种令人惊讶的美与世俗空间的美丑形成了强烈的对立。

　　C.桃花源是真正的空间独立，这里的人主动断绝与外界一切联系，过着极其平常的生活。

　　D.桃花源对外界的介入表现出一种近似洁癖的冷然，因此桃花源与茫茫尘世“不可逆切割”。

　　2.下列表述，不符合原文意思的一项是

　　A.桃花源在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，也因此阻断了天下功利体系，形成了自给自足的生态独立和精神独立。

　　B.桃花源是理想的蓝图，是真正意义上的隐士天地，只有真正的隐士才能找到它。

　　C.桃花源再也找不到了，《桃花源记》的这一结局具有更深的哲学意味：理想的蓝图是不可以随脚出入的。

　　D.桃花源中人不会向往和窥探外面的世界，他们不知外界，却严防外界。

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A.田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”， 陶渊明隐居田园的理想破灭了，《桃花源记》是他一个更虚幻的寄托。

　　B.就空间论而言，桃花源是独立的，它美丽，祥和安适，而又容不得异质的介入。

　　C.《桃花源记》描绘的美好世界，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活隔离开来，这不仅是艺术手法，更有哲理意味。

　　D.人们常说“人人心中都有一个桃花源”，是指人人心中都有一个理想世界，它已经超越了桃花源本身，这与作者所说的“在信仰层面上，它永远在”是相通的。

　　河南高考语文阅读答案

　　1.D

　　本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，“不可逆切割”说法因果颠倒。原文的表达是：“这个‘不可逆切割’，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。”

　　2.B

　　本题考查理解文意，筛选文中信息的能力。B项，“是真正意义上的隐士天地，只有真正的隐士才能找到它。”说法错误，原文表述是“桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的‘高人’，也不能触及它。”

　　3.A

　　本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。对照第一段，“陶渊明田园理想破灭”

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