忠厚传家久的下一句一年级，忠厚传家久的下一句什么

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忠厚传家久的下句是诗书继世长，此句出自苏轼的《三槐堂铭 》，意思就是拥有忠实厚道的品德,家族才能经久不衰,就象诗和书能够在世间流传如此长久。

端蒙养、重家教，良好的家风、家教和家庭建设有利于引导家庭成员遵守家庭道德规范，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、勤俭持家、和睦友善的家庭氛围。

形成守护个人健康成长和家庭幸福、社会和谐的重要力量。继承和弘扬中华优秀家训文化也是我们当前中国特色社会主义文化建设的题中之义。

扩展资料：

《三槐堂铭》是北宋文学家苏轼所写的一篇文章。是宋神宗元丰二年（1079年）苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的三槐堂题写的铭词。

苏轼在徐州期间，王巩曾与其一起郊游吟诗。苏轼来湖州上任，王巩兆拿也赶来相会族罩搭，并请其为自家三槐堂题铭，苏轼便应邀作《三槐堂铭》。

文章首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出仁者必有后的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的闷悔德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。

参考资料来源：

百度百科-三槐堂铭

人民网-忠厚传家久，诗书继世长

意思是：忠厚传家久：具有忠诚，厚道的道德品质的家庭，能够长久地绵延下去。即将忠诚，厚道的道德品质世世代代传承下去。

出自苏轼 《三槐堂铭》。

原文

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“模歼人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：

“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

译文

上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑旦和冲的。

国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。

现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。

我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：

“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳棚磨的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”

拓展资料：

《三槐堂铭》是北宋文学家苏轼所写的一篇文章。文章首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。

出自北宋文学家苏轼所写的《三槐堂铭》。《三槐堂铭》是宋神宗元冲漏橡丰二年(1079年)苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的三槐堂题写的铭词。搜握这句话的意思是：拥有忠实厚道的品德，家族才能经久不衰，就象诗和书能够在世间流传如此长久。

这篇文章是宋神宗

元丰二年（1079年）苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的“三槐堂”题写的铭词。散旁苏轼在徐州期间，王巩曾与其一起郊游吟诗。苏轼来湖州上任，王巩也赶来相会，并请其为自家“三槐堂”题铭，苏轼便应邀作《三槐堂铭》。

文章首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕

的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。

忠厚传家久的下一句是诗书继世长，出自苏轼《三槐堂铭》，意思是：具有忠诚，厚道的道德品质的家庭，才能够长久地绵延下去。认真读书，有文化，才能使家族长久地发展下去。

中国历来有重视家教、家训的传统，忠厚传家久是中国大多数家族推崇的经典家训之一。今天我们就来说说忠厚尘氏传家久的下一句是什么？

详细内容

01

“忠厚传家久，诗书继世长”出自苏轼《三槐堂铭》，意思是：具有忠诚，厚道的道德品质的家庭，才能够长久地绵延下去。认真读书，有文化，才能使家族长久地发展下去。

02

“忠厚传家久 诗书继世长”是中国大多数家族推崇的经典家训之一，常常以楹联或对联的形式出现于居家的门厅中，对人们的心灵进行着潜移默化的启迪、规范、教化和塑造。此联是从德、迅仔知两方面言说了人们应该操守的立身处世之道。“忠厚传家久”是指人在品德方面的修为，强调只有忠厚才能传家。“诗书继世长”强调文化知识在家族传承中的作用。

03

《三槐堂铭》原文

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之派昌散，而其可必也审矣。 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。 懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰： “呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

04

《三槐堂铭》赏析

文章主题在于歌颂王佑的品德和功业，分五段进行。

第一二两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，为全文的理论基础。

第三四五层，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨。

全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。

拥有忠实厚道的品德,家族才能经久不衰,就象诗和书能够在世间流传如此长久.

这句话告诉我们做人之根本是忠厚. ：

专家访谈

受访嘉宾：黄勇（文化学者、《大美广州》作者）

南方日报：“区”姓出了一个著名的“翰林村”，你认为最根本的因素是什么？

黄勇：诗书传家。“耕读传家久，诗书继世长”，是对传统文化的核心解读。所谓“富贵传家，不过三代；诗书传家，继世绵长”，千百年来几成共识。诗书传家以德育人的，虽可能一时衰败，但总能在一二代后，出现英才，重振宗族，使之绵延不绝。

南方日报：耕读与传家有何关系？

黄勇：“耕读传家”在中国流传深广，深入民心。耕田可以事稼穑、丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书、达礼义，修身养性，以立高德。“耕读传家”既学做人，又学谋生。本分做人，不废学业；耕读为生，朴中带雅。皓首穷经、躬耕垅亩，起于阡陌、达于士宦。修身、齐家、治国、平天下，是古代人耕读的理想追求。

南方日报：松塘人自发挖掘家族文化，注重文脉保护传承，你怎么看待其积极意义？

黄勇：家者，家庭也，家族也。“齐家、治国、平天下”的次第都是基于“家”这一概念建立的。近年来，在一些经济相对发达的地区，唯咐哪重修家谱蔚然成风，这在凝聚人心、传承文明方面，同样具有巨大的能量。

松塘村文脉昌盛，区氏族人与时俱进，在近代内地都认为“女子无才便是德”时，一个小村子的女孩子就可读书了，不能不说是开风气之先。

同姓同宗的小村子可以让我们找到自己的根，但在现代要想恢复古代的家族制度，聚族而居，已经是不可能了。而且读书的目的不一样了，读的书也不一样了，但诗书传家的文化传统依然在，这也是中华民族千百年来历经磨难仍然能够屹立于世界民族之林的根本力量。

南方日报：很多人去了松塘村都很惊奇：在经济以达的南海区，800多年历史的老房子居然还保存得十分完好，尤其是那些祠堂和私塾。这其中有什么因素影响？

黄勇：这首先是因为当地的文化积淀比较深厚，松塘人因此历来有一种文化的自觉。此外，松塘村的文化也可以说是从“泥土”中挖出来的。2007年，退休教师区振作等几位村民在搜集村中楹联时发现，这些文字的出处“很有些来头”，作者很多是翰林公。随后他与区子广、区秉忠等村民一起，自费编撰了一本书，呈现松塘村开村以来的古楹联、古诗词、风俗习惯、人文轶事等。后来这本书被列入松塘村评选广东省历史文化名村的重要材料，松塘文化由此再次进入全省的视野，松塘古村恢复和开发也因此驶入了快车道。

诗书济世——“济世”是“救世，济助世人”之意。饱读诗书，修身、齐家、治国、平天下，是古代读书人的志向和抱负。有一副常用对联“忠厚传家远，诗书继世长”（耕读传家远，诗书济世长），是着眼于本家族的文化、家风的传承。

耕读传家——耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。 这里所说的“读”，当然是读圣贤书，为的不仅是做官，更重要的是学“简历礼义廉耻”的做人道理。因为在古人看来，做人第一，道德至上。

从“继”和“济”所表示的意义看，前者是“传承、发扬”的意思，后者为“救济”是一种慈善行为，由此可以确定“诗书继世长”是对文化传统的一种传承，而“诗书济世长”则是要用“学问”（即诗书）救济、改变社会的一种想法。

曾国藩对于妇女之教，亦极注意。他说：“古来世家久长者，男子需讲耕读二事，女子需讲求纺绩酒食二事。”又说：“凡世家之不勤不俭者，验之于内眷而毕露”，“居家四败——妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败”。

曾国藩认为，耕读之家，最能维持长久。耕。代表生产基业；指码读，代表基本教育。在过去的家庭中，除极少数的例外，每个青年子弟总要读三五年的书，即便是一般女子也至少要读一两年的书。故有俗谚称：三代不读书，一屋都是猪。正由于此，中国文化在世界历史上一直处于领先地位。

一哇春韭绿下一句是十里稻花香，出自清代曹雪芹的《杏帘在望》，意思为一大片的韭菜在春风中长得翠绿，稻田到处洋溢着花粉的清香。

忠厚传家久的下一句是诗书继世长，这是一副对联，横批是修善修德。这两句话源自于苏轼的三槐堂铭，讲的是三槐王氏的忠义事迹，王旦翻修故居时遂请苏轼作三槐堂铭，以此勉励后人、效仿先祖忠厚品行。

忠厚传家久不是一句虚言，王氏作为官宦之家，世代为官清廉、忠厚，从王言、王彻、王祐镇好、王旦敏旅弊、王巩等几代人做官都是清正廉洁桥族、忠厚老实。比如，王祐劝杜重威效忠朝廷遭贬谪，却依旧写文章警示世人。

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