逍遥游全文原文注释，庄子逍遥游全文加译文

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逍遥游高中原文译文及注释

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，而且集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的有关人生理想，也是庄子关于人生论的核心内容。下面小编给大家整理了关于逍遥游原文译文及注释的内容，欢迎阅读，内容仅供参考!

逍遥游

庄周 〔先秦〕

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?

汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息;其于光也，不亦难乎?时雨降矣，而犹浸灌;其于泽也，不亦劳乎?夫子立而天下治，而我犹尸之;吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也;大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事!之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事?”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎?卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，不辟高下;中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”

逍遥游译文及注释

译文

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”山野中的雾气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”要去近郊的人，吃饱饭往返，回来时肚子仍是饱的;到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两个小动物又怎么知道呢?小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?早晨出生的菌类不到黑夜就死去，因而不知黑夜与黎明;寒蝉春生夏死或夏生秋死，因而不知春天与秋天。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹!

商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这就是小和大的不同了。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢?所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗!及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗!你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗?名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗?鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝;鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用!厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢?”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀!对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗?思想上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事!那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢!北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”

惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金;现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢?却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了!”

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿;它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗?屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物;它捉小动物时东跳西跃，不避高下;但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云;这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面;这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢?”

注释

逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。

北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

鲲(kūn)：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”;因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。

鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。

怒：通“努”，奋力飞举。

垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。

海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。

天池：天然形成的池子。

《齐谐》：志怪小说集。

志怪：记述怪异的故事。志，记载。

水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

抟(tuán)：盘旋上升。扶摇：旋风。

去：离开。息：气息，指风。

野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。

尘埃：空中游尘。

以息相吹也：以气息相互吹拂所致。

苍苍：深蓝色。

其：或许。正色：真正的颜色。

邪(yé)：通“耶”，疑问词。

其视下也：它(指鹏)向下俯视。

且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。

负：承载。

覆：倒。坳(ào)堂：屋前地上的洼坑。

芥：小草。

置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。

则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。

则风斯在下矣：风就在大鹏的下面(说明风有九万里深厚)。

而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。

夭(yāo)：挫折。阏(è)：阻碍。

图南：图谋飞往南方。

蜩(tiáo)：蝉。学鸠(jiū)：斑鸠一类的小鸟。

决起：迅速跃起。决，同“赽”，迅疾。

抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋(fāng)：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。

时则：时或。

控：投下，落下来。

奚(xī)以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。

适：去，往。莽(mǎng)苍：草色苍莽的郊野。

三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。

犹：还是。果然：饱足的样子。

宿：隔夜，头一夜。舂(chōng)粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。

三月聚粮：准备三个月的粮食。

之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。

小知(zhì)：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。

小年：短命。大年：长寿。

朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦(huì)朔(shuò)：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。

蟪(huì)蛄(gū)：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。

冥灵：大树名，一说大龟名。

大椿(chūn)：树名。

彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。

匹之：和他相比。匹，比。

悲：可悲。

汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。

穷发：草木不生的地方。发，草木。

修：长。

羊角：像羚羊角的旋风。

绝云气：穿越云气。绝，超越。

斥鷃(yàn)：小池泽中的一种小雀。

仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。

翱翔蓬蒿(hāo)之间：翱翔在蓬木蒿草之间。

至：极致。

辩：通“辨”，区别。

效：功效，此处引申为胜任。

行：品行。比：团结。

而：通“能”，能力。

其：指上述四种人。自视：看待自己。

此：指斥鷃。

宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。

举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。

非：非难，指责。沮：沮丧。

内：主观。外：客观。分：分际。

辩：通“辨”，辨明。境：界限。

斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。

数(shuò)数然：急切追求的样子。

虽然：即便如此。虽，即使。

树：树立，建树。

列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御：驾驭。

泠(líng)然：轻妙的样子。善：美妙。

旬有(yòu)五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

致福：得福。

有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。

若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。

六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。

以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。

恶(wū)乎待哉：还用什么凭借呢?恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。

至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

无功：顺应大道不示功名。

无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界;“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达;“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。

尧：传说中的帝王。许由：古代尧时的隐士。此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。

爝(jué)火：火把、火炬。

浸灌：侵润灌溉。

夫子：先生，指许由。治：太平。

尸：掌管，主持。

缺然：缺乏能力的样子。

致：赠与，送给。

宾：派生物。

鹪(jiāo)鹩(liáo)：一种小鸟。

偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。

归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。

予无所用天下为：天下对我一点用也没有。为，语气助词。

庖(páo)人：厨师。庖，烹饪一类的事。

尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。樽(zūn)：酒器。俎(zǔ)：盛肉的器具。

肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。《庄子》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外。

接舆(yú)：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。此处庄子有自喻接舆的意思。

大而无当：宏达而不适当。无当，不切实际。

往而不反：一往无前而不回头。

惊怖：惊恐。

河汉：天上的银河。极：边。

大有径庭：比喻差别极大。径，门外路径。庭，庭院。

藐(miǎo)：通“邈”，遥远。姑射：传说中的仙山名。

淖(chuò)约：淖，通“绰”。柔美的姿态。处子：处女。

凝：凝聚专一。

疵(cī)疠(lì)：指疾病，灾害。年谷：指庄稼。

狂：借用为“诳”，谎言。

瞽(gǔ)：盲人。文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。观：景象。

岂唯：难道只有。形骸：形体。

时：通“是”，这。女：通“汝”，你。

之：这样。

旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，混同，无所不包容。旁，通“磅”。

世蕲(qí)乎乱：世人喜求纷纷扰扰。蕲，祈求。乱，纷扰，倾轧。

孰：谁，指神人。弊弊：劳神苦思的样子。

大浸：大水，洪水。稽：至，到达。溺：淹。

尘垢(gòu)秕(bǐ)糠：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育。

物：事，指世俗事务。

资章甫：贩卖衣帽。资，买卖。章，冠、帽。甫，衣服。适诸越：到越国去。适，往。

断发：剪发。文身：往身上刺花纹。

四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。

汾(fén)水之阳：汾河北面。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。

窅(yǎo)然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。窅然，怅然自失的样子。

惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物。

魏王：即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。贻：赠给。大瓠(hù)之种：大葫芦的种子。瓠，葫芦。

树：培植。

实：容纳。石(dàn)：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤。

落：平浅的样子。无所容：无可容之物。

呺(xiāo)然：空空的样子。

掊(pǒu)：打破，砸烂。

为：配制。不龟手之药：防止冻伤的药。龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同。

洴(píng)澼(pì)：漂洗。絖(kuàng)：通“纩”，絮衣服的丝绵。

聚族：召集同族的人。

鬻(yù)技：出卖、转让技术。

说(shuì)：游说。

越有难：越国入侵吴国。难，发动军事行动。

将：率领军队。

裂地：划拨出一块土地。封：封赏。

龟手：指手足皮肤受冻而开裂。

何不虑：为什么不系缚。樽：腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。

蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。蓬，一种茎叶不直的草。

樗(chū)：一种木质低劣的乔木。

大本：主干。拥肿：肥粗不端正。拥，通“臃”。中：符合。绳墨：木匠画直线的工具。

规矩：木匠用以画圆、方的工具。

途：道路上。

狸：野猫。狌(shēng)：黄鼠狼。

敖：通“遨”，遨游。

跳梁：跳跃腾挪。梁，通“踉”，跳跃。

中：踩中，触到。机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。

罔(wǎng)：通“网”，罗网。罟(gǔ)：网的总称。

斄(lí)牛：即牦牛。

执：捉拿。

无何有之乡：宽旷无人的地方。无何有，什么都没有。

广莫：广漠。莫，通“漠”。野：旷野。

彷(páng)徨(huáng)：游逸自得。无为：随意，悠然。

夭：折断，砍伐。斤：大斧头。

逍遥游高频考点句子

1、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

2、小知不及大知，小年不及大年。

3、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮,定乎内外之分，辩乎荣辱之境,斯已矣。

4、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

5、斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。

6、九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

逍遥游创作背景

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

庄子逍遥游说明什么道理

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别，并指出这些小动物都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。

逍遥游主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别;

在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理;最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。

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