劝学课文原文，劝学课文文档

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《劝学》课文原文及教案_古文学习技巧

高中语文教案对于老师上课十分重要，那么劝学这篇语文课文的教案要怎么做呢?下面是小编收集整理的《劝学》课文原文及教案_古文学习技巧，欢迎大家阅读参考学习！

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劝学课文原文

劝学课文教案

如何学好文言文?

文言文翻译技巧

劝学课文原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

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劝学课文教案

教学目标

1、知识目标：掌握文中重要的文言基础知识

2、能力目标：以诵读培养语感，提高学生阅读文言文的能力

3、德育目标：认识“学不可以已”的深刻道理。

教学设想

我们教文言文，目的不在于写作，而在于培养学生的阅读能力。既如此，什么是学生阅读文言文的理想境界呢?它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查词典、会意而后懂。有时进行点翻译练习或语法分析不过是达到读懂的一种辅助性手段。

教授《劝学》，我拟以“读”为基调，即朗读、诵读、背诵。 当然，对于高一的学生来说，在“读”的过程中， 老师应该知道他们扫清字词句的阅读障碍， 引导他们理清文章的行文思路，这对诵读课文、理解课文、背诵课文，提高阅读鉴赏文言文的能力很有帮助。

针对这样的教学目的，我设计了三个教学环节：诵读课文(感性认知)、探究课文(理性认知)、背诵课文(能力升华)。

1、教学的重点和难点

本文的教学重点是：树立为发展学生能力、智力而教学的观念，坚持诵读教学。

教学难点是：在诵读中落实本文的文言语法知识教学。在诵读中渗透正字正音、辨词析句、层次疏理、文意理解、语言鉴赏等多项文言基础知识的学习。

2、教学方法

本文采用诵读教法、讨论交流法。

诵读要多次进行，开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅;继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵;

最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。

为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求;其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵。

诵读练习可以分段、分层地进行，但最后一定要连贯地背诵全文。

3、课时安排

第一课时：诵读课文、探究课文、背诵课文。

第二课时：整理、归纳文中重要的文言知识(实词、虚词、句式)。

教学过程

第一课时

一、导入课文

刚才，很偶然的想到一个很实在的问题，这个问题可以说遍地都是正确的答案。我很想听听同学们是从什么样的角度来回答这个问题的。

1、从小学到现在，也算是十年寒窗了，你是否思考过这样的一个问题：学习的意义在哪里?

2、第二个问题：这些年来，你在学习上有哪些好的方法?

这几位同学的回答都很深刻， 相信大家也很想知道两千多年前的人，是怎么看待这个问题的。这节课，让我们一起通过一篇散文的指引，穿越时光隧道去聆听两千多年前的儒家大师荀况关于学习的谆谆教诲。这篇散文的题目是《劝学》(课件板书)

“劝学”的“劝”是什么意思?

生：勉励之意。

师：那这个题目告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。它虽然是文言文，但其内容浅易，行文思路清晰。同学们一起来读一遍。

二、第一环节：诵读课文

训练方法：分段读、分男女生读、全文读、听课文录音

(一)齐读课文(学生读后，教师指导正音、停顿)

同学们读的很投入，声音很响亮。 但也有些瑕眦，例如某个字音不准，某个句子的停顿，还有情感处理不太够。这样好象有些对不起这样的名篇，大家请看大屏幕。

注意下列字音：

有yòu槁 gǎo 砺lì 跂qì 舆yú 蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí

骥jì 驽nú 锲qiè 镂lòu 鳝shàn 生xìng 臾yú

注意一些句子的停顿处理：

1、学/不可以已

2、輮/使之然也

3、故 /木/ 受绳 / 则直，金/ 就砺/ 则利

4、君子/ 博学/而日参省乎己，则/ 知明/ 而行无过矣。

5、吾尝/ 终日而思矣，不如/ 须臾之所学也

6、登高/而招，臂/非·加长也，而/见者/远。

7、君子/生 /非异也，善/假于物也。

8、蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。

9、非/蛇鳝之穴/无/可寄托者

(二)欣赏课文诵读(播放课文录音)(注意朗读名家对诵读节奏和情感的处理)

(三)自由诵读，品味语言(教师下去指导，邀请学生个人诵读)

(四)齐读、个人读。

三、第二环节：探究课文

俗话说：书读百遍，其义自见。相信同学们也一样，对课文都有了各自得体会或感悟。下面我们就来简单的探究一下。首先，大家在字词句这个层面上有没有困难?

(一)课文的文言基础知识(师生交流讨论文言实词、文言虚词、文言句式)

1、文言实词

2、文言虚词

(1)“于”的三种用法：

①相当于“从”，如“取之于蓝”的“于”;

②表示比较，如“青于蓝”的“于”;

③表示动作方向，如“善假于物”的“于”。

(2) “者”的两种用法：

①相当于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”;

②指代结果，以示将有所解释，如“不复挺者”的“者”。

(3) “而”的四种作用：

①并列(“知明而行无过”);②表修饰(“终日而思”);

③表转折(“而致千里”);④表顺接(“积善成德，而神明自得”)。

3、 文言句式(判断句、倒装句、被动句等)

4、课文中哪些说法你觉得不够严谨的?

(1)君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。(则知明而行无大过矣)

(2)蚓和蟹的比喻不太恰当，这些只是它们的生活习性，和“用心专一、用心浮躁”关系不大。

(二)课文行文思路

老师这里还有几个疑点，请大家讨论。这是一篇议论性散文，那么········

1、 就议论这点而言，文章的论点是什么?(第一段提出论点“学不可以已”)

2、 这个论点是两千多年前的看法，就今天看来是否还有生命力?(学习改变命运、终身学习)

3、 作者是从哪几个方面论证自己的论点的?(学习的意义、作用、方法和态度)

4、 荀子看来，学习的意义是什么?(改变自己、提高自己)

学习有什么作用?(弥补不足)

学习的方法是什么)(善于积累)

学习应该有什么样的态度?(坚持、专一)

5、 就散文这点而言，它的文学性体现在哪里?(作者通过二十个比喻来说明道理，以喻代议，寓议于喻)

6、 谁来总结一下本文的行文思路?

从学习的意义上论证(5个比喻)

学不可以已(中心论点) 从学习的作用上论证(5个比喻)

从学习的态度上论证(10个比喻)

四、第三环节：背诵课文

好的，我们已经扫清了字词句方面的障碍，也理清了文章的行文思路。这对课文的背诵很有帮助，下面我们就进入这节课的第三个环节：背诵课文

1、先齐读课文。

2、哪位同学现在就能够背诵出来的?自荐一下。

(你背下这篇文章后，你有什么特殊的感受?)

3、沿着文章的行文思路去背诵课文，也是一种快速成诵的方法。

A、第二段的行文：(5个比喻)

青取之于蓝

学习的意义

冰 寒 于 水

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

輮 以 为 轮

提高自己

木受绳则直

改变自己

金就砺则利

B、第三段的行文：(5个比喻)

跂 而 望 不如登高

学习的作用 登高而招 见者远

顺风而呼 闻者彰 善假于物

弥补不足 假舆马 致千里

假舟楫 绝江河

C、第四段的行文：(5对比喻，10个)

积土成山，风雨兴焉

学习方法 积累 积水成渊，蛟龙生焉

不积跬步，无以至千里

不积小流，无以成江海

骐骥一跃，不能十步 对比

驽马十驾，功在不舍

坚持 锲而舍之，朽木不折

学习态度 锲而不舍，金石可镂

专一 蚓无爪牙之利…用心一也

蟹六跪而二螯…用心躁也

4、小测验：邀请你来尝试背诵(抽查男女生各一名)

5 、大家一起来大声背诵全文

五、第四环节：拓展延伸

古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。(“善假于物”)

宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。

1969年7月16日上午，巨大的“土星5号”火箭载着“阿波罗11号”飞船从美国肯尼迪角发射场点火升空，开始了人类首次登月的太空飞行。参加这次飞行的有美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗、埃德温·奥尔德林、迈克尔·科林斯。在美国东部时间下午4时17分42秒，阿姆斯特朗将左脚小心翼翼地踏上了月球表面，这是人类第一次踏上月球。

在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点?(“舆马”“舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。

荀子提出“善假于物“这一命题是非常可贵的。人类成长的一大标志就是学会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。

六、小结(可请学生来小结)

这节课我们做了什么呢?

1、模仿名家诵读课文;

2、初步理解课文的字词句和行文思路;

3、尝试背诵课文。

六、布置作业

完成课后练习

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如何学好文言文?

朗读背诵，了解作者

初中和高中阶段，被选入到语文课本中的文言文都是名家名篇，有不少更是千古美文，而学习文言文，首先就是要多阅读几遍，借助工具书或者听老师讲解，作者是如何写下这一篇文章的，是从哪几个方面写的，而文言文大多都要求背诵，当你通过以上这几种方式了解过这篇文言文之后，背诵起来并不难。

利用好古汉语字典

书上的文言文都有相应的注释，如果没有注释，在学习时则毫无头绪，可能连文章意思都看不到，更谈不上学习，然而也不能太过依赖于注释，要知道，考试时可没有注释给你看。

学文言文要从字词开始，文言字词又分实词和虚词，更有很多代指，句子成分也有很多不同，可备一本古汉语词典，预习一篇文言文或者在平时做题碰到文言文时，遇到不懂的就查，积累多了在碰到翻译题时就能够翻译好。

看古文书籍

其实我们在看一些文言文时，在感觉难的同时也能够感觉到文言的魅力，学习文言文，不仅仅是知道文章意思，然后背诵就好了，更要去了解其中的背景故事，了解其文化内涵。可以去尝试去读一些优秀的文言作品，小星推荐大家可以去读一读《史记》，不仅能了解历史，还能够提升你的文言阅读能力。

练习断句

文言作品原本是没有标点符号的，都是后人加的，一个句子如果没有断句，一段话到底的话不仅看着不舒服，理解起来也困难，而去练习给文言文断句能够很好地提升文言文的学习能力，在考试中也会有题目考到给文言句子断句。

断句需要有一定的文言字词积累以及对文言句式的理解，了解了句式结构和意思才能够断句，可以先尝试从短篇文言作品练习，慢慢提升能力。

文言的学习，积累和理解非常重要，各位同学可以从文言实词和虚词开始进行学习，用好古汉语词典，去感受古文中的魅力。

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文言文翻译技巧

1、留，实在不会翻译的可以留

文言文翻译，试卷上的答案往往可以体现学生们在学习的时候，究竟掌握了多少内容和技巧。大部分不会翻译的同学，为了彰显自己还是认真答卷的考试态度，就把文言文原句再抄一遍。如果你写字写得好，碰巧原句中有人名、地名、冠名、庙号等特殊称谓、专有名词，那你有可能还真的可以得到1-2分。

因为留，也是文言文翻译中常用的技巧。我们为什么要做文言文翻译呢?就是通过现代汉语的解读，让我们理解古代汉语言。文言文翻译一定要准确，而准确就是建立在文言文基础知识点的理解上。实词、虚词、句式都需要我们去准确理解。比如这道题：

原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

翻译：庆历四年的春天(留)，滕子京(留)被贬了官，做了巴陵郡(留)的太守。

同学们可以看看，哪些名字留了下来?年号、季节、人名、地名。这就是文言文翻译技巧中“留”的技巧使用，专有名词，在翻译时不用强行翻译，均可与现代汉语对译。

2、对，对应原文，字字落实

对，就是对译法，在文言文翻译中，我们有大量古汉语的使用其实和现代汉语是相似的。那么在翻译的过程中，译文要对应原文，遵照原文的语境和意思，字字落实在翻译的关键词义上。比如这道题：

原句：学而时习之。

翻译：学习要经常温习。

对译法对低年级的同学比较实用，学生在学习文言文时，只要懂了字词的表意，就能理顺句子，体会作者的思想，达到古诗学习的要求。老师在日常教学时，可以把文言文句子写在黑板上，对准原词板书，以便学生理解字义。

3、换，古换今，要积累文学常识

换就是替换，把古代汉语中的词语换成现代汉语中的词语，以方便理解。最常考的就是文言文中的通假字、古今异义字，往往在翻译成现代汉语的时候，会引起歧义，如何准确释义翻译，就需要同学们在日常学习的时候，积累更多的文学常识。比如这些词语：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“万钟于我何加焉”中的“万钟”代高官厚禄等。“黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩子。

4、补，现代语法补充古代汉语语法的表达顺序

古代汉语常常省略主语、宾语和介词。那么在翻译文言文的过程中，我们就要把古代汉语缺失的部分，用现代汉语的语法补充完整。这样，我们在读文言文的时候，就不会产生歧义，甚至是标点符号的使用，包括断句，都需要用到补的翻译技巧。

原句：一桌、一椅、一扇，一抚尺而已 。

翻译：一张桌子、一把椅子、一把扇子、一根抚尺罢了 。

文言文中，数词往往直接放在动词或名词前，不用量词，翻译成现代汉语时应把量词补充进去。 包括省略介词或者介词宾语的时候，也应该用现代汉语把介词的部分补充完整，让释义更准确，表达方式更顺畅。

5、删，文言文虚词无实在意思，删去不用

有些文言文虚词，在句中只起语法作用，无实在意义，翻译时可以删去不译。比如： 《核舟记》中，盖大苏泛赤壁云的云是句末语气词，表陈述语气，就不用翻译。

6、调，调整语序，顺应现代汉语的表达方式

我们很多学生在学了文言文后，都有这样的感受，古代人说话喜欢和我们反着来。文言文有和现代汉语的语序、词序不同的，所以翻译时同学们就要对原文语序进行调整，使其符合现代汉语的语法习惯。比如这道题：

原句：子孙荷担者三夫，--《愚公移山》

翻译：能挑担的子孙三人。这是定于后置语，

文言文翻译，除了把六字真诀理解透彻，就是针对这6个常考的翻译技巧去练习。老师会在考前帮助同学们来梳理，本学期内我们学的文言文都利用到了这6个翻译技巧中的哪一个技巧，然后再找一些练习具体给同学练习。只要跟着老师的节奏，就不会觉得文言文翻译难了。关于文言文翻译，大家都有什么困惑?欢迎留言评论。

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