高中语文文言文知识点总结，高考语文复习知识点

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重点虚词1、于

对于 寡人之于国也

到 移其民于河东

比 无望民之多于邻国也

在 颁白者不负戴于道路矣

跟、与 是何异于刺人而杀之

2、以

把 申之以孝悌之义

按照 斧斤以时入山林

因为 以五十步笑百步

用 王好战，请以战喻

3、之

人非生而知之者 代指知识

夫庸知其年之先后生于吾乎/道之所存，师之所存 取消句子独立性

古之学者，必有师 的

句读之不知，惑之不解 宾语前置标志

4、所以

师者，所以传道受业解惑也 用来做……的手段

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 表原因

重点语句判断句

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也

师者，所以传道受业解惑也

省略句

骐骥一跃，不能（跃）Zhaosheng.neT十步

蟹（有）六跪而二螯

状语后置句

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水

君子博学而日参省乎己

谪戌之众，非抗于九国之师也

被动句

一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑

不拘于时，学于余

宾语前置句

然而不王者，未之有也

信臣精卒陈利兵而谁何

句读之不知，惑之不解

定语后置句

蚓无爪牙之利，筋骨之强

课文精要理解主旨

《寡人之于国也》

本文记载了孟子与梁惠王的一次谈话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子的只有实行“仁政”，让人民安居乐业，在此基础上施以儒家的教化才能以“王道”统一天下的思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

《劝学》

作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。

《过秦论》

“过秦”意指指出秦的过失，“过”是动词。“议”是一种议论文体，重在阐述自己的意见。“过秦论”意为“指责秦（政治）过失的论文”。本文作为一篇史论文章，真正的目的在于劝谕西汉统治者以秦亡的教训为诫，对百姓施行“仁政”，给百姓以喘息之机，以求得经济发展，社会安定。

《师说》

本文是韩愈的一篇重要的教育理论着作，其主旨在论师，并非讲道。本文吸收了儒家思想中有关师道问题的精华，并根据当时的形势，结合自己的认识，提出了进步的师道见解：确定“师”的概念，强调了老师的主导作用，明确提出老师的职责就是传道授业解惑，强调学必有师。这比前人说得更准确、更全面；明确了择师的标准，提倡“不耻相师”，批判了不从师求学的恶劣风气。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，这种唯道是学的观点，也是对封建门第等级观念的一种批判。文章肯定“巫医乐师百工之人，不耻相师”的风尚；确定了正确的师与弟子的关系；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这种师生关系相对论，客观、辩证地讲清了师生间应有的正常关系，冲破了儒家所宣扬的“师道尊严”的藩篱。韩愈敢于大胆地、旗帜鲜明地向耻于从师的社会陋习挑战，表现了他力挽颓风的战斗精神和卓越的见识。

把握重点

《寡人之于国也》

这篇文章记载了孟子和梁惠王的一次对话，整个过程可分成三个部分。

第一部分（第１段），提出“民不加多”的疑问。梁惠王认为自己对国家已经很“尽心”了，可还是和邻国之政无大差别，“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，这是为什么呢？

第二部分（2-4段），分析“民不加多”的原因。这里主要是用比喻论证的方法。孟子听到梁惠王的发问后，并没有立刻回答，而是投其所好地以打仗为例，引出“以五十步笑百步，则何如”的问题，让梁惠王回答。当梁惠王做出正确回答后，孟子顺势亮明了自己的观点：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

第三部分（5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。可分三层。

第一层（第5段），阐述“王道之始”的道理。这里运用了一个排比句，指出从“农”、“鱼”、“林”三个方面达到使人民“养生丧死无憾也”的地步就是“王道之始”；

第二层（第6段），阐述王道之成的道理。依然使用了排比。

第三层（第7段），阐述使民加多应有的态度。

总之，本文先提出问题，再分析问题，然后从三个方面提出解决问题的办法，充分体现了孟子文章结构严谨的特点。

《劝学》

本文节选自《荀子·劝学》的第一、第三和第六段。着重论述学习的重要意义应持的态度和方法。

第一部分（1-2），论述学习的重要意义。第一段，一句成段，提出全文中心论点，“学不可以已”；第二段接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。

第二部分（第3段），论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显着效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。

第三部分（第4段），说明学习应持的态度。全段分三层。

第一层，着重说明知识需要积累；第二层，着重说明学习贵在持之以恒；第三层，着重说明学习必须专心致志。这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。

《过秦论》

本文先叙史实后作分析，据此，全文可分两部分。

第一部分（第1至第4段），叙述秦王朝的兴亡过程。全过程从秦孝公即位（前361年）算起至子婴降汉（前207年）止，长达154年，分为四个不同的历史时期。

1、秦王朝势力的崛起（第1段）。这是秦孝公时的事。文章先叙秦的地理优势和孝公的政治雄心，次叙在商鞅辅佐下所制定的基本国策（立法度、耕战、连衡）和取得的成果。又，“连衡”一句为虚笔，“连衡”首倡者是张仪，而张仪相秦始于惠文王十年（前328年），是此后十年的事。

2、秦王朝势力的进一步扩展（第2段）。这个时期长达90年，包括秦孝公之后始皇之前的五位国君，即惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。后两位“享国之日浅”，一笔带过；主要说前三朝87年间事。用高度概括的语言，将本时期内纷纭复杂的斗争情况集中到两个方面：一是按四个方位分写秦领土日益扩大的情形，表现它的势力空前增长；二是写诸侯约从反秦以及斗争的失败，反衬秦人困诸侯之易，说明它是不可战胜的。这是为下段蓄势，表明由秦来统一全国已成定局。

3、秦始皇统一全国（第3段）。这个时期包括秦始皇在位的36年。秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图，创建了史无前例的大帝国。这意味着秦从此转入守势，所以下文接着说它的守策，即愚民、弱民、防民，以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。这段文字义正词严，充分揭露了秦始皇的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。

4、陈涉起义和秦王朝的覆灭（第4段）。重点是写陈涉起义。用反衬写法：先说陈涉地位低，才智不足，意思是缺乏号召力和指挥作战能力；又说起义队伍人数不多、武器简陋，意思是不堪一击；然而结果出人意料，“天下云集响应，赢粮而景从”，星星之火顷刻燃成燎原之势。这也是针对着“仁义不施”写的。仁义不施，民心丧尽，“其亡可立而待”，所以下面只用一句话写它的覆灭。

第二部分（第5段），阐述秦王朝迅速灭亡的原因，可分两层。

前一层分析各方面力量的对比。首先指出秦的优势仍然存在，而且比过去强大，因为它占有天下。接着从领袖的地位、指挥作战能力、军队的素质和装备四方面将九国之师和陈涉之众作对比，指出后者远不如前者。尽管如此，二者却“成败异变，功业相反”。这就包含着一个问题：为什么会出现这种反常的情况呢？留给下文解答。

第二层照应全篇，归纳中心论点。“然秦以区区之地”以下四句照应第1、2段，然后“以六合为家”二句照应第3段，“一夫作难”三句照应第4段，最后照应上文“成败异变”二句。水到渠成地点出全文中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”

《师说》

本文论述了从师的必要性和以能者为师的从师原则，批判了当时士大夫阶层耻于从师的恶劣风气。全文共四段，四个层次。

第一段，以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则，提出中心论点。

第二段，论述“师道之不传”，批判“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气，从反面论证中心论点。

第三段，以孔子为例，进一步从正面论证中心论点。

第四段，点明写作缘由。

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