至于幽暗昏惑而无物以相之，至于幽暗昏惑而无物以相之的解释

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1、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。

2、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。翻译 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

3、其中，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇一句，表达了作者对探险冒险精神的赞美。同时，文章通过叙述游览过程，抒发了作者对人生的感悟和思考，表现了他豁达乐观、积极向上的精神风貌。

1、有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，没有外力来辅助他，也不能到达。至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。

2、至于幽暗昏惑而无物以相之的“相”是指的是帮助、辅助的意思。这句话出自王安石的《游褒禅山记》——有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

3、意思是：支持，支撑。出自：《游褒禅山记》宋代：王安石 原文选段：而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

4、相是支持，支撑的意思 无物以相之是否出自王安石的《游褒禅山记》？至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也？如果是的话这句话的意思为：到了那幽深昏暗令人迷惑的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。

5、而世之奇伟、瑰怪(59)、非常(60)之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志矣。不随以止(61)也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠(62)，至于幽暗昏惑(63)而无物以相之，亦不能至也。

6、文言文中“相”的意思： 相xiàng ①动仔细看；观察。《订鬼》：“伯乐学相马。” ②名相貌。《孔雀东南飞》：“儿已薄禄相，幸复得此妇。” ③动帮助；辅助。

有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,依翻译亦不能至也...

1、有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了幽深昏暗、让人迷乱的地方没有外物来辅助他，也不能到啊。

2、而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

3、有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

4、——有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。这句话的意思是：有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

句子的翻译如下：有了志气与体力，也不去盲从别人和有所懈怠，但是到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方，却没有必要的物件来支撑，也是不能到达（想要到达的地方）。此文出自：王安石的《游褒禅山记》。

翻译：但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。语出《游褒禅山记》。《游褒禅山记》宋代：王安石（节选）于是余有叹焉。

“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”的意思是但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱的地方，形容词活用作名词。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

出处： 北宋·王安石《游褒禅山记》原文选段：有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

1、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。

2、译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

3、其中，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇一句，表达了作者对探险冒险精神的赞美。同时，文章通过叙述游览过程，抒发了作者对人生的感悟和思考，表现了他豁达乐观、积极向上的精神风貌。

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