形而上与形而下是什么意思，形而上与形而下是大学内容吗

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形而上与形而下，是中国古代哲学术语。出自于《周易系辞上》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。

在社会学中，形而上可以引导我们思考社会结构和文化的本质。在人类的思考过程中，形而上形而下是相互贯通和辩证统一的。通过综合运用这两种思维方式，能够更全面、深入地理解世界和人类存在的意义。

意思是亚里士多德在写完物理学之后所讨论的问题），来表示这种学问。日本近代唯心主义先驱井上哲次郎借用《易经·系辞上》形而上者谓之道，形而下者谓之器，把这个词翻为形而上学。

形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下【háng ér xià】意思：形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。

通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路。

所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上，高度抽象、总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法。即“形而上”是脱离了具体物体形象，看不见、摸不到的认知、思想、精神、道理、理论等意识形态和规律法则。

形而上 形而下区别是：形而上和形而下反映了哲学上对事物的两个层面描述。形而上关注事物的本质和深层意义，形而下则关注事物的外在表现和现象。形而上指的是超越物质世界、抽象和精神层面的存在。

形而上与形而下有什么区别?

意思为：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。出自《易经·系辞》其形成年代主要有下面两种说法：（1）战国前中说。

意思不同。所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上，高度抽象、总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法。

形而上 形而下区别是：形而上和形而下反映了哲学上对事物的两个层面描述。形而上关注事物的本质和深层意义，形而下则关注事物的外在表现和现象。形而上指的是超越物质世界、抽象和精神层面的存在。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的，形而下者就是属肉体的。

二者研究内容不同：形而上学，指研究科学以外的、没有形体、不可证明的事物，是脱离实践的，用“孤立、静止、片面的观点”观察事物的思维方式。

形而上是指思维的和宏观的范畴，这与形而下学是不同的。形而上 是Metaphysical的中文翻译：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。

形而上者谓之道的意思是看不见又确实存在的是道的表现。第四步翻译：行而下，现代可以用具体实物的概念来翻译；形而下者谓之器的意思是人们能够观察的有形的是器的表现。

形而上，是对具体的客体的抽象和超越。形而下，是具体的，可以捉摸到的东西或器物。所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上，高度抽象、总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法。

实际这里的“形”古通“型”。既“模型；楷模；典型”；“上”亦非上下之上，乃是“崇尚，提倡”之意；“道”古文中亦作“导”。

说简单点，行而上是指虚空的、精神的，行而下是指具体的、物质的 我们传统文化是宣扬行而上，因为孔孟老庄都是大思想家，中国文化一向主张修身养性，注重精神上的修炼，不鼓励物质上的最求。

准确地说，它们其实是对“道”和“器”的定义，形而上和形而下本身在古文中的意思是很明了的，就是一个超越形体之上和不超越形体之上的意思。

行而下者谓其器，行而上者谓其道。 无所谓其言，无所谓其道，道中有道，言中有言，所谓其言其道，行而下，行而上。大义大气之人，便是这谓其道之人，行而上者。

查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上比较虚，形而下比较实。意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

不是 行而上 是 形而上 形而上出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

形而下是物质方面的微观范畴，用具象（感性）思维，形而下者器物，起于教，行于法，止于术，故有形而下者谓之器。1。“形而上”中的“形”指客观存在的现象。2。

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